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第34章 《原道经》[2/2页]
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要不怎么在草原上体现身份，就得吃的贵。
不求最好但求最贵。
王鼎得知这个消息后，赶紧从后世又采购了一大批最便宜的水果罐头。卖的更贵一斤装的水果罐头二十斤牛肉。
结果这种水果罐头反而成了草原硬通货，比什么黄金，白银，盐还好使。
不过坏消息是由于草原牧民的支付能力有限，最近交易量不断下滑。
琪琪格已经不得不派手下向草原更远的地方开拓市场了。
榆林的麻副将，麻总兵，胡太监等人对于罐头这种东西也表现出来极大兴趣，就连张巡抚也派了一个管事过来和张富贵谈罐头，糖和茶叶的生意。
这些人已经开始大量采购这些东西向关内进行销售，不过由于罐头定价比较高，所以销量不是很大。
王鼎最后还是让老海在华夏办理检疫手续，毕竟破虏堡这地方受限于交通，市场容量实在有限，还是在华夏进行大规模销售比较有靠谱，华夏一座三四线城市一天的销售量估计都能超过破虏堡一个月了。
王鼎为了避免草原购买力枯竭，前一阵还在现代购买了一批最好长毛绵羊，准备给草原的羊换换品种，日后也可以让牧民们多个营生。?
绵羊的饲养成本相对较低，因为绵羊性情温顺，适合圈养，而山羊性格活泼好动，更适合散养，散养山羊还需要在春天补喂精料，这使得山羊的饲养成本比绵羊高的多。
另外?绵羊的繁殖周期也比山羊短，一只母山羊平均一年只能繁殖1窝羊羔，而一只母绵羊一年能繁殖两窝。
?绵羊的生长速度也比山羊快，一只绵羊羊羔大概只需要7个月的时间就能长到100斤左右出栏，而山羊则需要一年左右的时间才能出栏。
?绵羊的抗病能力比山羊强，更容易适应寒冷的北方气候。
而且绵羊可以活十几年，一年可以剪两次羊毛，而且绵羊的毛更长更软，更利于制作毛衣毛线毛毯。这样让牧民每年卖羊毛，就可以得到一笔收入，而不必什么都用牛马羊来换。
现在所有来到破虏堡的蒙古人都要花钱才能进破虏堡，参观水晶宫（薛总的那座商业中心，暂时还没有开放，里面一共五层，外立面全部是单向玻璃，在阳光下，光污染十分严重，十里外都能看到），所以蒙古人都惊叹于水晶宫的富丽堂皇和奢华，认为是神迹，还有牧民在水晶宫外面烧香磕头的。
参观了水晶宫，怎么能不参观大城堡，这座云南的大城堡酒店有高低五座塔楼，中间最高一座十层楼高。现在只是修好几个房间，王鼎就占了一间做他的卧室。琪琪格和张月茹每人在王鼎隔壁抢了一间。禾木丹和张富贵也想住进来，但是没有修好的房间了。
蒙古人都惊叹于大城堡的高大，禾木丹曾经从战术角度认为，这样的城堡只能长期围困，几乎是不可能攻破。如果想攻破这样的城堡，得调集二十倍以上的兵力，慢慢用人命堆。
但是王鼎知道这种城堡之所以被淘汰，就是因为后来重炮的出现，在中世纪一座城堡就能称霸一方，可是在重炮之下，就是一堆碎砖烂瓦。大明这个时候已经有红衣大炮了，所以这些城堡也就是糊弄糊弄蒙古人，这种高大的城堡在明朝这个时期，防御意义真不大了。
不过所有的蒙古人进了破虏堡都说想去喇嘛庙拜一拜，结果破虏堡居然没有，都有点失望。
禾木丹也和王鼎建议应该建造一座喇嘛庙。不过王鼎听说过，就是喇嘛教的兴起导致蒙古人逐渐衰落，他可不想步蒙古人的后尘。
但是在这样一个原始社会，面对一群没有什么文化的牧民，根本无法用现代的法律条文去限制他们，的确需要一种宗教去规范他们的行为
，要不总想着抢劫可不行。
没法子王鼎只好把赵大强和陈洁都叫过来商量。赵大强说从小接受的就是人定胜天的教育真不懂这个，说要不随便找个神仙，让他们拜拜得了？实在不行就修一座喇嘛庙给他们。
但是陈洁坚决说不行，宗教这东西绝对不能控制在别人手中，一旦控制在别人手里，就是一个巨大的隐患。
而且宗教这东西用的好了，绝对能够事半功倍，关键看在谁都手里用。现在整个破虏堡的百姓和牧民都比较愚昧，如果强行按照后世的管理方法，至少需要几十年的时间去教化。反而不如直接用宗教控制底层百姓，让他们更快为我所用，方便拧成一股绳。
她说以前上大学的时候她的历史老师非常推崇洪秀全。说洪秀全创立的这个拜上帝教，非常厉害！
如果当年洪秀全能够摒弃帝王思想，用现代管理思想管理太平天国，满清也许提前六十年就被推翻了，也许中国就会赶在明治维新前面出现天国新政。
而且洪秀全的各种教义都非常完善。比如《原道救世歌》《原道醒世训》《原道觉世训》之类咱们可以直接拿来用，陈洁又看着王鼎说，洪秀全当年没有真正的神迹，咱们真的有啊！
可以让赵哥在山顶建造一座神庙，看看是树枝自动洒水还是什么别的都行啊！
说到这个王鼎想到一个好主意，说你觉得一个无风自动，能够自己转圈的神像，还能洒水怎么样。
第34章 《原道经》[2/2页]
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殖民大明
