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第103章 罪在朕躬[2/2页]

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    千难万难，这个公元994年终于是结束了。这一年赵光义两面开战三面布防，国事家事搅和在一起把他忙得四脚朝天。时间进入公元995年，赵光义下诏改年号为至道，这也是他继太平兴国、雍熙、端拱、淳化之后所用的第五个年号，也是最后一个。

    新春佳节之际，百忙之中的赵光义率领群臣前去为一座新近落成的道观主持开观仪式并借此为天下苍生祈福。

    此时的赵光义五十六岁，在如今这不过就是一个中年人的岁数，但在当时即使是一个健康的人到了这个年纪也是一个标准的已经步入晚年的老人，况且赵光义还是一个在这近二十年的时间里饱受箭伤折磨且心理压力、工作压力和负罪感都极强的老人。说到这个负罪感，别人或许不知道，但他自己肯定知道为了得到和保住这至高无上的权力他都干了些什么。

    赵匡胤、赵德昭、赵德芳、赵廷美，这些与他有着血缘关系甚至是对他恩重如山几乎给了他一切的人是怎么死的？这些人又是因为什么原因而死的？这些赵光义最清楚。为了实现他个人的宏伟目标，赵匡胤一手建立起来的几十万宋军百战精卒尤其是雍熙北伐的十万将士又是怎么死的？他如果在军事上达成了如李世民一般的武功，那么他还可以拿自己的功绩去告慰这些宋军的亡魂，可事实却是他现在被辽国死死地摁在了地上摩擦，就连党项这条小爬虫也敢随时过来恶心他一下，如此局面让他该如何去给那些为了他的梦想而抛头颅洒热血的大宋英灵们一个交代呢？这可是几十万条曾经为了他而浴血拼杀最终战死沙场的人命啊！

    另外，在赵光义登基之后的这近二十年时间里又有多少普通百姓因为各种天灾人祸而命归黄泉？这一点或许在某些人看来根本就跟赵光义这个做皇帝的人没有什么直接关联，但赵光义在这方面并不是一个心胸宽阔的君王，他没有某些与他同等量级的大人物那般超高的境界和修为，他认为这些事情的责任也是应该由他这个做皇帝的人来承担，这些亡灵同样让他深自愧疚。就拿这次的蜀川农民起义来说，换了是别的皇帝肯定会将一切的罪责都归咎于那群刁民以及为害一方的贪官恶吏身上，可赵光义却在罪己诏里明文表示所有的过错都在于他“用人不明”，是他的失察导致了蜀川大地遍地烽火白骨累累。

    我个人还是那个观点，身处皇位之上的赵光义不是一个可以用道德去衡量的人，他也不是一个在道德层面上有多么高尚的人，但在勤政爱民这一点上，他绝对配得上一声“好皇帝”的赞誉。

    身负如此强烈的罪咎感，赵光义又该如何为自己寻求心灵上的救赎和解脱呢？

    有一个现象很有意思，年少轻狂时我们几乎很少有人相信鬼神之说，更不相信所谓的命中注定，那时候我们眼里的未来拥有着无限的可能且每个可能都是最壮丽的画卷。然而，当我们开始步入中年乃至是老年时，我们的态度却会发生一百八十度的大转弯，我们会不时地回首过往的人生，有的人更是会为自己曾经的某些行为而深自忏悔。平民百姓尚且如此，赵光义作为一个见证过、亲历过以及制造过导致万千生灵涂炭和陨灭的人，作为一个有血有肉有感情的凡人，他在这方面自然也难以免俗。

    为了将自己从这种精神上的桎梏和灵魂的拷问中解脱出来，同时也是为了让上面这些人的亡灵得到安息，赵光义将目光投向了宗教。他从登基之初就开始下令大规模地在全国各地修建佛寺和道观，而在他当朝时期他前后更是为十七万人发放了出家为僧（尼）的度牒。

    同时，赵光义还专门在京城设立译经院命人翻译佛经，这也让一众来自于西域、吐蕃和天竺的高僧纷纷慕名来到开封交流与弘扬佛法。在经历了柴荣时期的所谓“世宗法难”之后，佛教事业再一次迎来了它的春天。

    除了在京城修建佛寺和道观，赵光义还命人在五台山、峨眉山和天台山等全国各地的佛教胜地花费巨资大肆修建或改建了数十座佛寺，其中最为让人叹为观止的就是当时矗立在峨眉山白水寺里的那尊“普贤菩萨”铜像——据传此铜像重达六十二吨。

    事实上，与京城的座座流光溢彩的道观和佛寺相比，这尊高达六十余吨重的菩萨铜像其实还显得有点寒酸，这里简单罗列一些京城里的规模宏大的道观和佛寺：道观太一宫，总共一千一百间房舍，前后历时两年修建而成；道观上清宫，总共一千二百四十二间房舍，用时七年时间建成；佛寺开宝寺耗时八年而成；启圣禅院耗时六年而成。这两座佛寺耗资高达亿万贯铜钱，其富丽堂皇的程度比之皇宫是有过之而无不及，而与此同等规格的佛寺在开封城里还有好多座。亿万贯铜钱是个什么概念？如果按照一贯铜钱等价六百元人民币来计算，一亿贯就是就是六百亿人民币，即使对折一半也是三百亿，这个数字放在当时无疑是极其令人感到震惊的。

第103章 罪在朕躬[2/2页]

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